□ 陳玉鑫
在甘肅白銀的黃河沿岸，一幅幅鐫刻于巖石上的古老圖案，訴說著先民的生存智慧、精神信仰與文明交融。這厚重的史前序章，也為白銀文旅融合勾勒出兼具歷史深度與審美厚度的獨(dú)特脈絡(luò)。
山河地理的巖石留痕
巖畫指刻畫在巖穴、石崖壁面及獨(dú)立巖石上的彩畫、線刻、浮雕等的總稱。在中國境內(nèi)，巖畫的分布呈現(xiàn)出中原地區(qū)偏少、邊遠(yuǎn)省區(qū)居多的特點(diǎn)，而地處甘肅東部的白銀市，卻是巖畫分布廣泛、題材豐富的區(qū)域。自1976年蘭州大學(xué)師生在靖遠(yuǎn)縣吳家川發(fā)現(xiàn)巖畫后，白銀地區(qū)巖畫的神秘面紗便被揭開，如今已探明的21處巖畫遺址，沿黃河干流及支流分布于景泰、靖遠(yuǎn)、平川三地，成為黃河上游巖畫遺存的重要集聚區(qū)。
白銀地處甘寧蒙三省區(qū)交界，是黃土高原與騰格里沙漠的過渡地帶，黃河干流與支流在此交織，造就了山地、峽谷、草原、沖積平原并存的多樣地貌。這里氣候溫潤、草場肥美、水源充沛，不僅為羊、鹿、馬、牛等野生動物提供了繁衍生息的優(yōu)良環(huán)境，更依托黃河水系形成了完善的水源補(bǔ)給，成為史前先民定居生存的理想之地。
在生產(chǎn)方式落后的遠(yuǎn)古時代，先民們與這些野生動物關(guān)系密切，它們是先民重要的生活來源和崇拜對象，此外，還有記事的目的。在這一地理環(huán)境下，白銀巖畫主要繪制在露天的平坦砂巖、泥巖、石灰?guī)r的崖壁上，為巖畫創(chuàng)作提供了天然的載體，也讓先民有了以巖畫記錄生產(chǎn)生活、表達(dá)情感的文化習(xí)慣。
巖畫的鑿痕之中，是白銀乃至黃河上游早期人文地理環(huán)境的鮮活圖景。在白銀黃河巖畫中大都具備動物、人物、狩獵等典型主題，是古代先民生活的直接反映。野麻灘巖畫畫境古拙，形象生動，人物粗獷、質(zhì)樸，動物畫逼真明了，尤其是石斧的圖畫，是舊石器時代的典型特征。在展出的拓片中，羊圖像數(shù)量和種類眾多，有山羊、巖羊、盤羊等，能看出羊在當(dāng)時先民生活中具有重要地位，由此也能推斷，當(dāng)?shù)卦缙诮?jīng)濟(jì)活動以畜牧業(yè)和狩獵為主，為我們了解甘肅地區(qū)早期人類的生活方式提供了最直觀的依據(jù)。此外，從青銅時代的鹿巖畫、人騎馬巖畫到各類符號圖案，這些展品不僅呈現(xiàn)了不同時代的社會風(fēng)貌，更為中華文明多元一體的起源格局提供了重要的實(shí)物佐證。
文化交融的巖石印記
白銀獨(dú)特的人文地理位置，讓這里成為農(nóng)耕文明與游牧文明、東方文化與西方文化碰撞融合的前沿地區(qū)，白銀黃河巖畫作為該區(qū)域的文化遺存，是古代各民族交流交融的直接見證。巖畫中既有北方草原民族的狩獵、游牧圖景，又有中原的犁具、農(nóng)耕場景。在靖遠(yuǎn)縣石羊?yàn)r畫中大多是羊、鹿、牛這類常見動物，但卻出現(xiàn)了少見的駱駝形象，在水溝道經(jīng)灣發(fā)現(xiàn)了神獸麒麟的形象，這兩例在白銀地區(qū)的動物巖畫中十分少見，這印證了當(dāng)?shù)刈鳛辄S土高原與沙漠過渡帶的地理特征，更暗示了這里曾是匈奴、羌等游牧民族遷徙往來的重要通道，不同族群的文化在此相遇相融。這些跨文化題材的并存，是不同文明深度融合的結(jié)果，每一幅巖畫都是一個文明交融的縮影，每一道鑿痕都記錄著民族交往的軌跡。
白銀黃河巖畫的分布與內(nèi)容，為研究絲綢之路的文化交流功能提供了獨(dú)特的實(shí)物視角。以景泰縣巖畫為例，其所在地正是絲綢之路與黃河的交匯處，巖畫中有類似圖騰的符號、鳥頭獸身形象、同心圓等圖案，這些元素沿著絲綢之路向西傳播，又與本土的狩獵、游牧題材深度融合，成為東西方文化間接交流的生動見證。更進(jìn)一步看，巖畫中出現(xiàn)的農(nóng)耕工具、游牧場景與宗教符號，則表明這里不僅是經(jīng)濟(jì)往來的通道，更是文化信仰的交匯之地，各類文化在此碰撞融合，最終沉淀出具有特色的地域文化。
這份多元交融的文化特質(zhì)，為白銀文旅發(fā)展賦予了獨(dú)特的審美內(nèi)涵。當(dāng)?shù)匾劳悬S崖溝絲路巖畫打造絲路古跡游主題路線，將野麻灘黃河巖畫遺址與周邊鄉(xiāng)村、民俗資源結(jié)合，開發(fā)鄉(xiāng)村休閑游主題路線，讓游客沉浸式感受巖畫背后的多元文化，使深山里的巖畫成為帶動地方文旅發(fā)展的文化支點(diǎn)。
先民智慧的藝術(shù)結(jié)晶
白銀黃河巖畫不僅是歷史的記錄，更是先民精神世界的直觀寫照，其題材內(nèi)容、藝術(shù)風(fēng)格與制作技法，都藏著遠(yuǎn)古先民的審美追求和藝術(shù)創(chuàng)造力。在文化內(nèi)涵層面，巖畫中反復(fù)出現(xiàn)的特定圖像與符號，很可能承載著當(dāng)時的信仰觀念與精神追求。白銀地區(qū)巖畫中的符號類巖畫以同心圓居多，在不同場景中，這些符號承載著不同的象征意義：一部分反映了古人對天體的崇拜，例如對太陽的崇拜，這在白銀地區(qū)出土的彩陶上便可以看出；另一些則表達(dá)了對自然的崇拜，例如漩渦狀同心圓象征水源，這是與人類文明和生存息息相關(guān)的資源。這種原始性，讓巖畫擁有了最純粹的藝術(shù)感染力，讓當(dāng)代觀眾感受到史前先民的生命溫度。
在藝術(shù)形式層面，白銀巖畫的構(gòu)圖、造型與鑿刻技法，展現(xiàn)了特定的審美趣味與表現(xiàn)手法，具有重要的藝術(shù)史研究價值。從制作技法來看，巖畫以敲鑿、磨刻、劃刻為主，像景泰石鹿溝巖畫中的大角羊，從刻畫出彎角、軀干與四肢的輪廓，便能精準(zhǔn)傳達(dá)出羊的健碩形態(tài)。其藝術(shù)風(fēng)格兼具寫實(shí)與寫意特征：石羊?yàn)r畫中的駱駝，駝峰、長頸的比例與現(xiàn)實(shí)高度契合，寫實(shí)的手法讓后人能清晰地還原當(dāng)時的物種特征；白銀黃河巖畫的審美魅力，還在于其寫實(shí)基礎(chǔ)上的寫意性，像野麻灘巖畫的部落首領(lǐng)，頭部占身體的三分之一，身體十分短小，雖然不符合現(xiàn)實(shí)人體比例，卻能凸出首領(lǐng)的威嚴(yán)與地位，以夸張的造型傳遞出人物的身份等級。這種寫意性，并非刻意的藝術(shù)追求，而是先民在有限的創(chuàng)作條件下，對事物本質(zhì)的精準(zhǔn)把握與藝術(shù)表達(dá)。
白銀黃河巖畫是先民留下的珍貴文化遺產(chǎn)，它既是鐫刻在巖石上的歷史文獻(xiàn)，也是黃河上游原始藝術(shù)的審美瑰寶。